• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析(🌛)一下女巫s

1关于艾略(🚊)特的(🏓)荒(huāng )原谁(🔎)能(🎆)给(gěi )分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(😠)期象征(zhēng )主义文(wén )学大的的代表都是西方(🛒)现代主义文学最(🏖)有影响的诗人和(😾)评论家(⬇)1949年因(yīn )对当(💢)代诗(🕔)歌作出的贡献和(hé )所起的先锋(🍕)作用获诺贝(🚕)尔文(🛀)学奖英(🎗)王劳绩(🥫)勋(xūn )章1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(👖)出版社的诗集有(🛎)荒(🏆)原19091925荒原19091935荒(📪)原(yuán )1944诗(😼)歌19091962写于1915年的诗(shī )集(🏩)是艾略特最(🤑)著名的诗作之一这首(shǒu )诗(📘)以(yǐ )象(🛫)征主义(yì )的手法写资(zī )产阶(📻)级上流社会(🧠)的一个中年人在告白(bái )途(⬅)中关系错综复杂的矛盾(dùn )心(xīn )理故(📚)此来怎样(yàng )表(🤥)达世纪初一部(🔴)分人对中国古(🧜)(gǔ )代文(wén )明的(de )幻灭感借普鲁(lǔ(🐠) )弗洛克这一(✏)(yī )带象征(zhēng )意义的人物(😀)形象论述当时普(pǔ )片未知的精(🥖)神上的病态四个四重(🧟)奏是艾略特晚期(😤)的代表作饱含了宗(zōng )教(jiāo )和哲学(🐬)的(de )冥想抒(shū )发(fā )胸臆对(duì(🚱) )时间的空幻(🕋)(huà(🥘)n )感(gǎn )和(🥖)(hé )幻灭感夸(🍍)耀基督教的宗教原(🌳)罪说大力(lì )鼓吹(🚃)只有禁欲赎罪才能解(🦅)值(🦈)灵魂的解(🥟)放(fàng )这(🙀)首诗被以为(🍨)是艾(ài )略(luè(👄) )特在(zà(📯)i )艺术上登峰造(🏘)极之(zhī )作(zuò )长诗(shī )诗(shī )集1922是(📯)艾略特的代表作除诗(shī )歌外艾略特另外(🚥)一些诗剧传世最著名的是普鲁(🏙)弗洛(⭕)克(🏙)的情歌

艾略特是英美新当面(👏)批评派的奠基人之一被称(chē(👆)ng )做(😋)中国古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作(🤤)和批评的非个(⚾)人化理论(lùn )对(🍂)(duì )现代文学有一(🚬)种(🦃)了比较大的影响它的基(🎽)本是内容是生活与艺术肯定不能等同(tóng )它们之(🥣)(zhī )间有不(🕡)可(🛳)逾越的界(📫)限并且(🐦)作家的(de )个人感(gǎn )情(🍩)经验需要当(🉐)经过非个人(rén )化的过程将(🏛)个人的情绪(xù )改(👄)变为宇宙性(🗞)艺术性(xìng )情(🌓)绪(🔽)才能(🏒)直(🎩)接进入文学作品艾略特的通(tō(🦏)ng )常批评论蓍有(🎑)四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶(xiōng )杀(😜)案1923

艾略特的政治(zhì )观(guān )宗教观(😈)和文化(huà )主(zhǔ )张(🏮)是不(bú )可(🚋)违(👧)背(🕧)历(lì )史(👴)潮流的(🦓)他一贯(🎼)主(zhǔ )张以宗(🔐)教为(⬇)政治文化的(🔻)中(🏙)心实(📫)际教会来管理呀国家空气传播文化最(🤒)终达(dá )到拯(🕋)救西方的在现代文(👾)明(🔆)艾略(luè )特世界(jiè(🔎) )观的(de )偏(🔲)颇倒致了他诗歌内容的(🍣)谬误

传统与个人才能是(shì )像现代英美诗歌的里程碑(🅿)是象征主义文学(xué(🕺) )中最(💏)有(🤱)代表性(🌐)的(de )作品(📤)是艾略(💨)特的(✳)名(míng )动天下作(🔘)和影(☕)响最深远的(⛰)作品

第一章玄学派诗(💠)(shī )人将西方(🕕)社会描(🛶)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句便透露出(chū(📓) )出(chū )诗人深深的(de )痛(🤡)苦和无(wú )尽的的(🍷)失(😽)望和(🤧)悲哀春(chūn )天(tiān )此(🔳)刻该(🔑)大地回暖生机盎然而在诗人的笔(🔱)下古代和现(xiàn )代文明的(de )象征伦敦更是一(😜)片(🥕)枯萎的荒原(⛩)(yuán )在这(zhè )没有气恼的栖(qī(🍵) )息于之所(suǒ )人不生不死(🏋)虽生(🧚)(shēng )犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼(yǎ(➗)n )前的(✉)世界只肆(sì )意(🍃)横行着(zhe )海(hǎi )一样的(👣)情欲(👋)在(📝)这难(🔞)以(🕚)形容的(🎨)现实中充斥着市侩卑下的人欲(🛡)死亡后的阴云浓(🛺)的化不(⬇)开地罩在了西方世界(🐴)的上空人(rén )们在浑(🔓)浑噩噩空(♑)间中走(🌝)(zǒu )到死亡诗人把再(😹)现实社(💭)会诗说地狱现(🐍)代人视为还没有灵魂的幽(🅰)灵(líng )

第二章批评的功能用维吉尔的(🎟)荒(🛑)原(🐹)奥维(🦄)德的(de )死者的(📷)葬仪(🔟)和莎士比亚(yà )的对弈(🎆)(yì )这些个作品中直接描写的上流社会男(ná(🦔)n )女(♒)的淫欲和罪恶(🌼)与再现(🙊)实低层社会卑劣(🚕)无耻的肉体交易(🐗)叠映(🗜)线条(tiáo )清(🙆)晰外在表现(xiàn )精(🍴)神(🔱)枯萎凋谢道德甘愿(🏃)堕落的(de )像现代生(🐅)活物(wù )别出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀(〽)后变为(🧥)莺夜典(🖕)故(gù )的语句自(🕴)然使力地怎样表(biǎo )达了诗(🏉)歌深(shē(🐧)n )沉的主题(tí )对弈即(🐗)争斗(💈)征着现(🚇)代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(🚓)和现代的罪恶相比较比(🐕)(bǐ(🦋) )较(🚻)艾(ài )略特认(🥗)为(wéi )现代(📜)人反复重(📷)复(fù )着古代的人罪恶(⛓)世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的(🧀)行(🖌)尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己(jǐ )的(💽)骨(🍠)头(tóu )都丢(🔟)得凶光(🕕)

第三(sān )章变(🐎)形(xíng )记(🤾)态度伦敦这现(🚷)代荒原上俗不可耐(🔴)肮(🛡)脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣洁(🎇)的教(🥢)堂赞(zàn )歌(gē )中(zhōng )世(😭)(shì )界重复着铁(🏐)卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急(jí )驰(📯)(chí )精神空(⏩)虚的青(qī(🔭)ng )年(🔦)男女在(⏮)苟合(🍧)中(🍍)被打发光阴人们(🎵)寻欢作乐后(hòu )留下的(🌍)浊物漂浮在(🎑)(zài )昔日诗(shī(💷) )意盎(📪)然的泰晤土河在诗(⛎)人看样(🙍)子情欲之火(huǒ )毁(🔖)灭了(le )人(👪)性也瞬间(jiān )毁灭(😽)了大自然(🚟)导致了这种化(⏸)为(wéi )灰烬和无踪联结在一起(qǐ(🎐) )的(➖)现实他向佛陀强(🏚)烈(🙇)呼吁要(yào )让(🐤)焚(🎬)尽(🚧)(jìn )物的火来扫(🍵)尽(jìn )情欲拯救(📰)人类(🕘)烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊(🐲)主啊你把我拯拔出(🤒)来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(🌛)克里奥(🥎)佩特拉通共(gòng )只能(👎)10行行行(🏇)都是含义深刻(kè )的(⛱)象征(🏀)有人说它象征的(🖖)内容抵得过(🍮)但丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去后(🏛)彻底忘掉生前的一切让他静静(🔡)(jìng )的望着在(🦔)死亡后的欲海中学会(💞)反(📷)思(sī )艾略(⤴)特笔下的海应(yīng )是(🍊)情欲的象(🍧)征(😁)它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让(🐺)人(⭐)认(rèn )清自己生前的罪恶(📺)(è )事实上艾略特是要现代(🖲)人(rén )去正视自(🈷)己的罪(🐵)恶浆洗衣物(📣)自己的灵魂(🐠)(hún )

第五章(🔮)火诫原先返回到欧洲(🙅)是(🆑)一片(🛅)干旱的荒原这(🛷)一主题诗的起(🖤)首用耶稣被钉入在十(shí )字(📌)架上来象征信仰理想崇高的精(jīng )神(🗝)追求(qiú )在欧洲大地上消(🤤)失(🥖)(shī )了(🏝)诗人(👩)认为从(🧢)此欧洲便成(🦀)了(le )一(yī )片可怖的(😌)荒(huāng )原人们渴求着保住(😾)小命的水盼着救(jiù )世(🔖)主的(🅿)(de )出现热切盼望世(⬅)界的(🎢)复(🐌)苏灵魂的再(🧡)造他用水里(🛴)的死(🍕)亡(🚎)的典故写了耶(😷)稣复活(🌞)后的身影然(rán )而基督不(🚗)曾重临却听到(🖼)了(🔅)惊天(tiān )动(dòng )地(🏣)的声巨响(📝)革命(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入(rù )人类的一(🤖)场(chǎng )灾难到最后(hòu )诗人(🌒)借雷霆的(🍲)话告诫人们要施舍(🚾)可怜同情克制(🕴)皈依佛(🦕)教宗教那(🥒)样大(dà )地才会复苏人们才分远离了(🤹)不(🚱)死(🐭)不活的处境我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(🕵)虽生犹死(💤)的人们(🍃)复(👵)活一(yī )次的希望(😽)才是(🕰)一条(⛅)主线刺穿(☔)了(le )全诗阴寒朦胧的画面(🔊)深沉地态度了人(rén )欲(⤵)横渡(🔀)精神堕(🥄)落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(wò(♌) )龊委琐丑恶(🔁)黑暗地的西方社会(📨)的其(qí )实面貌去传达出第一次(🔌)世界大(✅)战后(hò(🏨)u )西方人对世(🍡)界对(🍳)现(xià(🏩)n )实的厌恶普遍(🚉)的失望情绪和幻灭感态(🌖)度了一代人的精神(shén )病态(tài )和(🐙)精神(🐥)危机(🧔)最终达到否(🎑)定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(✌)归之于人的原(💖)罪(zuì )把可(🎅)以(yǐ )恢(🥍)复宗教精(⏺)神(🌫)当(🐍)作拯救他们西方世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级(jí )主管(🚿)部门出艾略特思想上的古(🌋)板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代(🌰)派(🏳)(pà(🐘)i )的(de )别的(🏼)诗作是(💚)一首具备借鉴吸(xī )收(♍)价值值得(🕤)认出来认(rèn )真分析研究的杰作这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手法不(🕺)拘一格柔(ró(🌭)u )和了象(xiàng )征主义意(👷)象(🚳)主义(yì(🍭) )和玄(xuán )学派的一些(✍)特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情与(🤢)(yǔ )讽刺描绘出与警句(📊)神圣庄严精致典雅(😰)的诗(🛀)句滑稽(jī )可笑(🐹)可哂(🏸)的(😊)(de )市井俗语相互纠缠(🧥)穿插为五彩(🖱)缤纷(🦒)的景象大量的典故作者摘录36个作(🐠)家56部(bù(💑) )作(❓)(zuò )品(🥋)(pǐn )和6种外文比喻委(💮)婉的(de )表达联想对应等(dě(🍵)ng )象征主义(🏳)(yì )手法及(🛑)意象(xiàng )叠加过(🎱)时空(kōng )交(jiāo )错(cuò )等现代(dà(🤴)i )诗歌表现手(shǒu )段诗人(🎸)为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面(🚝)套(⛹)神话(🕣)神话和现(⚽)实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与密融汇的手法也(🏛)让诗歌(gē )垂(💎)直距离(🙇)(lí )的(➿)抽(🔠)象(Ⓜ)化哲理(📰)化有机(🥒)地(🤸)统一起来(♐)极大(🎴)地十(♒)分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓(🏄)宽思维了(🎴)诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现上(⛎)的(🥁)不足是(shì )用(🍯)典故(📌)太(tà(🍄)i )多且(qiě )想像之中联想和明显(🛒)的暗示(shì )都内(🤟)带很大的随手(🖼)性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读(⬆)者望而止步若无艾略(🚬)特自己再加(jiā )的50多条注解许多(🙎)(duō )地方(👅)都无法懂得(📜)

充(chōng )当(🆔)西方现代主义的第一个流派(📤)(pài )后期象(xiàng )征主义(yì )对(duì(🔼) )文(wén )学的发展(🤜)(zhǎn )是(shì )有独有(yǒu )贡(🌁)献的它(tā )在艺术(shù )上的凭空创造(🤽)新开拓所(🥢)到(📸)得的(de )成功经验丰富了诗歌的表(🕗)现手段增加了诗歌的艺术感(🕠)染力会影响了(le )现(👬)代主义的单独(📘)的流派象征主义作家下大力表现内心(🚓)世界也对文学领域的拓(tuò )展(⏮)可是象征主义在(🥥)(zài )艺术(🛤)上过分(fèn )追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦涩与内(nè(🏜)i )容上表现(🔒)出去(🖲)的(🏀)悲观主(🏅)义(🚌)宗教神(shén )秘主义和反动倒退的(📫)社会主张则是(shì )应绝对(🅿)(duì(🐱) )否定的