• 1关于(🤘)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(📀)s

1关于艾(ài )略特的荒原(🎺)谁(shuí )能(📢)给(🔤)分析一下女巫s

艾略(🥑)特18881965原籍美国(guó(🌠) )后加(⛎)入英国国(😻)籍是后期(🚯)象征主义文学(👘)大的的代表(👺)都是(shì )西方现代(✖)主义(yì )文学(xué )最有(🐴)影响(xiǎng )的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代诗(🎎)歌作出的贡献和所(🐮)起的(de )先锋作用获诺(nuò )贝(bèi )尔文学奖英王劳绩(🎍)勋章1955年(nián )获歌德奖(🥚)(jiǎng )

艾略(luè )特1909年起先发(🐤)(fā )表诗歌(🦏)先(🍉)(xiān )后出版社的诗(shī )集(🅱)有(yǒu )荒(⏲)原(🕛)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(yú )1915年(🐟)的(🐼)诗集是艾略特最(zuì(⏪) )著名(míng )的诗(🍸)作之一这首诗以象征主义的手法写资(zī )产(⏪)阶级上流(🍨)(liú )社会的(🍓)一个中年人在告(gào )白途中关系(🚍)错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古(🧖)代文明的幻灭感借普鲁弗洛(💪)克这一带象征意义的人物形象论述当(✖)时普片未(wèi )知的精神上的病态(😑)四(sì )个四(🛹)重奏是艾略特(🚔)晚期的(📟)代(🕢)表(biǎo )作饱含了宗教和哲学的冥(💆)想(📟)抒(shū )发胸臆(💏)对时间的空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教的(👇)宗教原罪(⏬)说大(🗝)力鼓(⛅)吹只有(🏊)禁欲赎罪才能(😗)解值(🚐)(zhí(😗) )灵(🍃)魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术上(👀)登峰造极之作长诗诗(🥤)集1922是艾(🦏)略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī(🎃) )些(xiē )诗(🏺)(shī(🤬) )剧传(🌁)世最(😫)著名的是普鲁(🗾)弗(🐗)洛克的情(💜)歌(🚢)

艾略特(🍵)是(⏮)英美新当面批评派(pài )的奠基人之(🏎)一被称(🗓)(chēng )做(👡)中国古代(dà(📊)i )文(wén )学批评(😁)大师他早年提议的(de )创作和批评(🕋)的非个人化(huà )理论对现代(💖)文(🌘)学(xué )有一(👌)种(🐨)了比较(🕖)大的影响(xiǎng )它的(🦂)基本是内容是生活与艺术肯定(👉)不能等同它们之间有不(bú )可逾越的界限并且(🕧)作家的个(gè )人(rén )感情经验(yà(🚀)n )需要当经(📠)过非个人(rén )化的过(📘)程(🚣)将个人的(de )情绪改变为(🐰)宇宙性艺(yì )术性情绪才能直(📍)接进入文学作品艾略特的通(🌐)常批评论蓍有四(😥)个四重奏1921荒(😳)原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(🎮)的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张(🍪)是不可违背历史(shǐ )潮(🐑)流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的(de )中(🛄)心(🐷)实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化(🥚)最终(zhō(🛌)ng )达(📖)到拯(🤑)救西(xī )方的在现代文(🗒)明艾略(luè )特世界观(guān )的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能是像现代英(yīng )美诗歌的里(😷)程碑是象征主义文学中最有代表性的作品是艾(🤯)略特的(🐭)名(🍮)动(🍣)天(🍼)下作和(🏎)影响最深远的作品

第一章玄学(🍅)派诗人(😭)将(🐿)西(♈)方社会描(🦌)画为万物萧瑟生机幽冥的荒原(🕟)起首几句便透露出出诗人(rén )深深的痛苦和无尽的(💧)的失望和悲哀春天此(💶)刻该大地(🍯)回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古(gǔ )代(dài )和现代文明的象征伦敦更是(🦍)一片枯萎的荒原(💗)在(zà(⛏)i )这(zhè(🗂) )没有气恼(nǎo )的栖(qī )息于之所人不(bú )生不死虽生犹(yóu )死(🚻)心中只有(yǒu )虚(😒)幻和(hé )绝望(🎸)眼前的世界(😾)只肆意横(héng )行着海一样的(🔯)情欲在这难以形容(róng )的(de )现实中充(👠)斥着市(🐽)侩卑(🔤)(bēi )下的人(🔮)欲死亡后的(🔧)阴云浓的化不开地罩在了西(🔘)方世界(🔣)的上(🦎)空人(🕌)们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(🛃)现实社会诗(🔯)(shī )说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽灵(líng )

第二章批(🧕)评的(de )功能(né(🛒)ng )用维吉尔的荒原奥(♑)维德的死者的(de )葬(zàng )仪(yí )和(🧗)莎(🏽)士(🦒)比亚的对弈这些个(⬇)作品(pǐn )中直接描写(🧓)的上(🔝)(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑(🥅)劣无耻的(🌚)肉体交易叠(🏖)映线条清晰外在(😵)表现精(jīng )神(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出(chū )伊尼(🥪)特中翡绿眉拉被国王铁卢(💎)欧(🤼)斯(🤛)(sī )轮(📶)奸(🤦)击杀后变为(wéi )莺夜(📅)(yè )典(diǎn )故的语句自然使力(🦗)地怎(zěn )样表达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角(jiǎ(🐶)o )用古(👝)(gǔ(🐍) )代的暴行和古代和现代的罪恶(è(💚) )相比较比(🚗)较艾(🏪)略(🉐)特认为(🏾)现代人反(fǎ(🤤)n )复(fù )重复着古代(🚲)的人(rén )罪恶世界(jiè )贪恋(🚥)(liàn )兽欲(🐺)人(🕐)们成(chéng )了毫无人性的行尸(shī(✂) )走肉说他(👈)们是在老鼠狗窝(wō )里在(😉)(zà(🔇)i )那里(lǐ )死(sǐ )人(🏥)连自己的骨头(🚀)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上(🎛)俗(🗣)不(bú(😾) )可(🚨)耐肮脏罪恶(è )的生活圣(shèng )洁(jié )的教(jiāo )堂(😙)赞歌中世(shì )界重复(fù )着(🔡)铁卢的兽行(🦅)刺眼(🙈)的月光(guāng )下(xià )母女登俩干着卖淫行(🐡)径(jìng )昏黄的(🐅)浓雾中商人为金钱而急驰精神(🍶)空虚的青年男女(🚂)在(zài )苟合中被打发(fā )光(🦅)阴(💿)人(ré(⚓)n )们寻欢(❕)作乐后留下的浊(🕤)物漂浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤(👺)土河(📔)在诗人(🌚)看样(🤧)子情欲之火毁灭了人性也瞬(🎫)间(🔤)(jiān )毁灭了大自然导致了这种(💜)化为灰(➗)烬和无踪联结(😠)在一(💈)起的(de )现(💢)实他向佛(⛽)陀强烈(👁)呼吁(🙆)要(🤕)让(👯)焚(🗝)(fén )尽物(⛪)的火来扫尽情欲拯救人(😎)类烧啊烧啊烧啊烧(🕯)啊(ā(🌡) )主啊你把(🌰)我拯(🍇)拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章(🍅)安东尼(📷)与克(🚎)里(lǐ )奥(à(👠)o )佩特拉通共(🦅)只能10行行(🤰)行都(dōu )是含(hán )义深刻的象征有人说(shuō )它(😏)象征的内容(róng )抵得过但丁(🎧)的一(🥇)部变形记人(🏘)在欲海中已经死去已经死去后彻(🧑)底忘掉生前的一切让他静静的望着在(❔)死亡后(🐙)的(⏮)欲海中(🎙)学(xué )会反(fǎn )思艾略特(tè )笔下(xià )的海应是情欲的象征(zhēng )它夺回来(🤪)人的生(🚟)命(〽)又是炼(🗾)狱它让人(rén )认清(🔩)自(zì )己生前的罪恶事实上艾(😺)略(luè(🅱) )特是要现(🌔)代人去(qù )正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(🎓)

第(🌕)五章火(🥊)(huǒ(🌦) )诫原先返(🥓)回到(😅)(dà(👾)o )欧洲(📞)是一片干(🤫)旱的荒原这一(💐)主题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(shí )字架上(shà(🌂)ng )来象(✒)征信(xìn )仰(yǎng )理想(🗾)崇高的(de )精神追求在(zài )欧(ōu )洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便(💔)成了一片可怖的荒原人(🧙)们渴求着保住小(🖍)命的水盼着(🍻)救世主(👓)的出现热切(qiē )盼望世(shì(😻) )界的复(🅰)苏灵魂的再造他(🍎)用水里(📣)的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🚂)影(yǐng )然而基(🌦)督不(bú(🍑) )曾重临却听到了惊天动(dò(🚕)ng )地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把社会主义革命(🗝)(mìng )纳入人类的一(🤪)场(🐨)灾难到最后诗(🔺)人(rén )借(💩)雷(👕)(léi )霆的(📖)话告(⛎)诫人们要(🔹)施(shī(🎌) )舍可怜同情克(🚰)(kè )制皈依佛教(jiāo )宗教那样(🏭)大(dà )地才会复苏(💐)人们才分远离(🔘)了不死不活的处境我得到紫钻(⛅)的宁静(jìng )

枯(kū )死的荒原俗(🌳)不可耐(🛹)丑恶虽生犹死的人们复活一(📲)次(cì )的希望(wà(🏿)ng )才(cái )是一条主线刺穿(chuān )了(🎪)全诗阴(🎑)寒朦胧的画(🐯)面深(🍃)沉地态(💾)度了人欲(🎌)横渡精神(🌫)堕落(😥)道(dào )德沦丧生活卑(bēi )鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗(àn )地(dì )的西方社(🤳)会的其实面貌去传达出第一次世界大(🏎)战(🏜)后西(xī )方人对世界对(🏟)现实的厌恶普(pǔ(🥓) )遍的失(📆)望(🕛)情绪和幻灭感态(😌)度了一代(dài )人的精神(📎)病态和精(🦌)神危机(🛬)最(🌰)终达到(dào )否定了古代和现(🥩)代(🛫)(dài )西方文明同时(🐇)诗歌把西方(fāng )社会(⌛)的堕落(luò )归之(🎦)于(🙇)人的原罪把可以恢(🌽)复宗(🗳)教精神当作拯救他(🍧)们西方世界拯(😣)救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上(shà(🆓)ng )级主管部(⛩)门(🌒)出艾(♏)(ài )略特思想上的(➖)古板守(🚭)旧和反革(gé )命

炼狱在艺(yì )术上的成就远(⏹)远超过(guò )中国古代派的(⏺)别的诗作是一首(shǒu )具备借(🧟)鉴吸(xī )收价值值得(dé )认出(🐾)来(lá(🗝)i )认真分(fè(⛅)n )析研(❄)(yán )究(jiū )的(💀)杰作(🎑)这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义(🤤)意象主(🚛)义和玄学(👆)派的一(📔)(yī )些特(🐪)点(✈)诗中陈述(👈)(shù )与(🤔)咏叹抒(♎)情与讽刺(cì )描(miá(🐂)o )绘出(🎊)与警句(🖋)神圣庄(zhuāng )严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可哂的市井俗(sú )语(😹)相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量(📄)的典故(gù )作(😸)者摘录36个(gè(🥑) )作家56部作品(pǐn )和6种外文(🛰)比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主义(🆒)手(shǒu )法及意象叠加过时(🤸)空(kōng )交(🐰)错等现(😬)(xiàn )代(dài )诗歌表现手(shǒu )段诗(shī )人(🕹)为(wéi )了纯(🦖)熟(shú )他(🚑)甚(🧞)(shè(🧕)n )至直说(🏕)按结构了(💇)喻(🏅)示里套(😦)象征(🥒)神(shén )话(🕟)里面套神话神(🈁)(shé(🎪)n )话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的(✋)手法也让诗歌垂直距(🕌)(jù )离的抽(chōu )象化(🕜)哲理化有机(jī )地统一起来极(jí )大地十分丰富(fù )了诗歌(💉)的表现手段(🗜)拓宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷(☝)霆的话在艺术(📎)表(⏩)现上的不足(📙)是用(yòng )典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗(📟)示都内带很大的随手性(🛵)导致诗(shī )歌涩难辨使(shǐ )一(🖐)般(🥦)读(🚘)者望而止(zhǐ )步若无(🎬)艾略特自己再加(🍕)的50多条注解许多地方(🖥)都无(wú )法懂得

充当(🕔)西方现代主义(yì )的第(🔔)一(yī )个流派后期(📸)(qī )象征主义对文学(👋)的(🆘)发(fā )展(🤺)是有独有贡(🐿)(gòng )献的它在艺术上的凭(píng )空创(chuàng )造新开拓(tuò )所到得的成(🥌)功经验丰(🍷)富了诗歌的(de )表(📢)现手段(😫)增加了诗(🔧)歌的(🙁)艺术感染力会影响了(🧡)现代主义(⛴)的单(🍢)独的流派(🐻)象征主义作家下大(💞)力表现内心(xīn )世界也对(🧟)文(🦎)学领域的拓展(😪)可是(🚀)象征主义(🔔)在艺(🛌)术上(shàng )过分追求表(🥜)现形式(🐶)而(ér )造成(🔴)的神秘莫测晦涩与内容(ró(🗝)ng )上表现出去的(🎮)悲观(guān )主义(📚)宗(zō(🚢)ng )教神秘主义和反(🛅)动倒退的社会主张则(🐄)是应绝对否定的